天榜第一人说到古时夫子传道游诸国，今人传道网上谈，不知网上皆虚谈，可知现实为何物？苍生百念，不过如此，世人笑我，我笑世人，我是世人，世人是我，恍如大梦，欲辨忘言。
痛载，乐载，何以载？世有一地，名为不可知之地，世有一人，名为不可知之人。
此地何处？此人何处？
此地在人之心中，此人在人之心中，人心皆有一地，为不可知之地，人心皆有一人，为不可知之人。
实非地不可知，人不可知，实乃无知而未知，未知而不可知。
我有一问，问天下人，仙凡两途，何以归一？证与不证，全在天榜第一人郑子富，
谈到价值，很多人首先想到的是以往许多著名经济学家对价值这一概念所做出的定义。
不过就我自己而言，当我想到价值这一概念的时候，我首先想到的是那些我愿意付出特定代价（包括我的劳动以及我拥有的物质金钱等等）想要获取的东西——包括一些物资商品，包括一些他人为我提供的服务，包括一些他人拥有，而我想得到的知识信息等等。
简而言之；在我看来凡是一切我愿意为获取它而付出代价的东西都是有价值的东西。
有的东西，我愿意付出很大的代价去获取它——那是因为我对这一东西的价值给与了很高的评价，
有的东西。我只愿意付出很少的代价去获取它——那是因为我对这一东西的价值只给与了很低的评价，如果实际上获取这一东西所需付出的代价高于我对这一东西的价值量的评价，那么我会放弃这个东西，我宁愿得不到这一东西，也不愿意付出我认为过高的代价。
这就是价值这一概念对于我自己而言的代价，多言无用成败论英雄
欲海难填悲喜无尽头
真假不疑无真假
最是难过无酒无月独遣词
最是潇洒长夜无他己作伴，
然而我相信，对于其他大多数正常人类而言，所谓价值本是乡间布衣，只盼荣华归乡，奈何世事险阻，早忘归却之心，夫生天地，岂为荣华蔽眼，当以天下为乡，古今为志。现虽穷破不堪，当信，会见皓月长江，他日身死，亦无愧祖宗父母。，生，非我意也，死，非我愿也，然生死间，短则数日，长则百年，在世为人，多有无奈，或为姻亲，或为名欲，或为求不得，当以自然无为之心处之，量力而行，穷则独善其身，达则兼济天下。扬手而正，背手而阴，是非阴阳往复于股掌之中。亦或倒转乾坤，亦或扶正而利阴。因亦果，果亦因，因果同举，因不因，果不果。无执与宿命，变换于无常。正反自如，阴于阳之中，阳隐暗之内，相辅相成，相生相克，循环往复。凡迹定可定，神迹行动而不明。不偏不倚，无类无教。穹顶望楼，俯视秋毫。胸纳万物而不穷，关系众生而不容，劫人生死不绝情，闲云孤鹤情不终。入乡随俗，入土人生，此为人。出尘脱俗，离世不朽，此为圣。世之人，皆应劫人，或应于生，或应于死，或应于悲，或应于喜，或应于愚，或应于慧，常劫，非常劫，应于生而安于生，应于死而安于死，修行之门也，门中有下人，中人，上人，下人安劫，中人知劫，上人渡劫，下人修心（主心），中人修识（全知），上人修道（维度）。我念发于心而动于行，身处于波而不随于波，泰山压而不惧色，苦难行而不惊，是为自在，是为潇洒，是为fēng_liú，是为真人.们崇拜神是因为我们惧怕它，我们的心中只有惧怕而没有爱。只有那些不快乐，充满恐惧的人才崇拜神。一个有野心的人是最不快乐的。
只有那些不幸的、受折磨的、绝望的人才会匍匐到庙宇里去；但是他们能把所谓的崇拜放在一边，而真的去了解他们的不幸，他们就会成为快乐的人，因为他们会发现什么是真理，什么是神。
就一般而言，专注是一种缩小的过程。何谓庸人自扰，忧未生之事，无有之事，人弱，不敌天地寂寞，故须爱欲物利填己身。以圆精神之世界，不得，遂苦
一个人如果对自己的心没有觉察的能力，不能了解内心微妙的活动，这样的心才是懒惰的、无知的。真正的无知是不自知，对内心的活动一点洞察力也没有，不明白自己的动机及反应。同样的，当你的心落入睡眠状态时，这又是一种懒惰。大部分的人心都是在睡眠状态。
真正的美就在于接纳自己。
从某个角度来看，知识是必须的，但是从另一个角度看来，知识就变成了障碍。知识就是传统的一种形式，传统就是从记忆中培养出来的一种东西。传统在机械化的事物上是重要的，但是如果我们运用传统来帮助人类内心发展，传统就会阻碍我们发现更伟大的东西。当知识变成传统时，同时也就变成障碍，它把人的思想塑造成某种模式，这种模式不但使人们分歧，并且造成彼此的敌意，同时也阻碍了我们向内心深处去探索什么是真相、生命和神。
伟大的事都是从宁静的心中诞生的，而宁静的心绝不是从努力、控制与规范之中产生的。
信仰是诅咒，它使人分裂，并且制造对立。只有超越所有的信仰，超越所有的不同点及相同点，我们才能得到自由，才会发现什么是真理与实相。
敏感代表着你对所有事物都有温柔的感受。敏感就是能够体会别人的感觉。
爱是人生中最重要的一件事。如果你