天榜第一人郑子富在某一个瞬间，以为自己长大了，有一天，终于发现，长大的含义除了**还有勇气和坚强，以及某种必须的牺牲。生命是一场寻旅，我们怀揣着各种梦想一路前行，某刻幡然醒悟，那么多年的时光只是上天赐予你的一场美梦，为了支撑你此后坚强地走完这冗长的一生。所以我们一路寻找最好的自己，生是为了见识，不是仅仅为了活着！往事难堪回首，时光的流逝，留下岁月的痕迹，沉积着过往的年华。我总是对回忆那么的留恋，那么的向往，依依不舍那些过去的人和故事，还有那些花落无痕的美好年华。一如植物有朝向，人的内心也是有朝向的。植物的朝向是生存的必需，人的内心朝向则是思维习惯下的自然反应。朝向不同，苦乐有别，不一样的朝向就会有不一样的心境。自我认为自我是君主，是最高控制中心，事实真的如此吗，只能说是控制中心之一，也是君主之一。心脑才是君主，自我只是它们的终极代表罢了，替它们来分担控制任务，人是为了身心服务的，社会价值也是以这个为基本存在的。《原君》是清代史学家黄宗羲所写的一篇文章。深感此文别有深意；
有生之初，人各自私也，人各自利也。天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。此其人之勤劳，必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古之人君，量而不欲入者，许由、务光是也；入而又去之者，尧舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也。
后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之公；始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。
此无他，古者以天下为主，君为客；凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客；凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？
古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为，固其所也。而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间，至桀、纣之暴，犹谓汤、武不当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事，视兆人万姓崩溃之血肉，曾不异夫腐鼠。岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎？是故武王，圣人也；孟子之言，圣人之言也。后世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窥伺者，皆不便于其言，至废孟子而不立，非导源于小儒乎？此文如我在成熟，却找不到自己的生命。单细胞生命的形成竟然如此复杂，渴望自己心扉大门，希望自己能做自己，却找不到路，每当行走了九十九步，总是迈不出最后一步。（我的表达上可能缺少灵魂，让大家有种茫然感，连我自己也不知道自己为什么会说这些，思想真是个怪东西，心里其实在诉苦自己的无助，自己对精神上的感觉是如何的肤浅，自己是如何的不能去理解情绪，生命的大半光阴都花在了人与人的交际上，回首往事时，心里竟然是无比遗憾。。。心灵是自我的本体，脑态是被本体自我发现的自我意识，心灵的成长发育甚至比身体的成长发育更为关键决定性，因为心灵指导身体，来自保自救。自我的问题都是心灵产生的，自我堕落自我毁灭都是这样。大脑可以迷惑欺骗心灵，当然心灵无法自欺，心灵也有办法规避大脑的一些状况。心态应该决定脑态才能自控，脑态迷惑心态，自我就会迷失走向毁灭，心灵是设计生命蓝图的能量体，支配个体的成长发育。它控制体摄入能量来维持运转，脑是神经系统的核心，也是自我意识的平台基础。腹是经络脉轮的能量核心，维持生命活动。自我只能臣服于它们，依靠它们继承它们的使命来服务整个人生思想价值。活着，人的最高命题。
活着，哲学的最高命题。
告诉你看到的每个人，好好活着。
告诉所有你认识的人，好好活着。
告诉一切能听到你说话的人，好好活着。
告诉你自己：我必须好好活下去。
一个庄严的命令，针对所有人，这是上帝发出的！
你有不满，上帝说：我知道了；
某人伤你，让你耿耿于怀，却又无可奈何，他看着，微微笑了；
你遭遇了意外的打击，很是痛苦，几乎要倒下，他明白，若无其事；
你对将来忧虑重重，可他对你轻轻点头，很平静；
上帝说了，还有什么能超越生命本身？无论它们多么有理由存在，与最高的、最根本的存在相比，算得了什么？
正是因为有它们，你会模糊了根本，所以我要向你发出庄严的命令：好好活着！你